第17章

第十七章

17. 我不提希臘人，因為你誇耀你對他們的知識，甚至說你因為沉迷於外國文學而忘記了自己的語言。我恐怕我會像古諺所說的，豬教彌涅耳瓦，以及扛柴入林的人。我只是奇怪，身為我們這個時代的亞里士多德[1]，你竟然對這些連小孩子都知道的事情表現出無知。這無疑是因為你的心思專注於你所寫的內容的意義，但部分也是因為你對製造針對我的誹謗如此敏銳，以至於你輕視語法學家和演說家的教誨，你不試圖糾正句子複雜時顛倒的詞語，也不避免某些刺耳的輔音並置，或擺脫充滿間隙的文風。當整個身體都虛弱破碎時，指出一兩個傷口是可笑的。我不會選擇部分來批評；而是由他來選擇任何沒有錯誤的部分。他甚至一定不知道蘇格拉底的名言：「認識你自己。」

未受教的鄉下人害怕掌舵；

未受訓練的侍者不敢給病人

劇烈的南艾。唯有醫生

才能開藥。唯有工匠

才能使用工具。但詩歌

無論受訓與否，我們都隨意寫作。[2]

或許他會發誓他從未學過讀寫；我無需發誓就能輕易相信。或者他會藉口使徒對自己所說的話：「我言語粗俗，卻不缺乏知識。」但他這樣說的原因很清楚。他受過希伯來學問的訓練，在迦瑪列門下長大，雖然他已達到使徒的地位，卻不恥於稱迦瑪列為他的老師；他認為希臘的雄辯毫無價值，或者至少，他謙遜地不炫耀他對希臘語的知識。因此[3]「他的講道不是憑著智慧的說服之言，而是憑著所指之事的權能。」他輕視他人的財富，因為他自己富足。然而，當保羅站在審判台前時，非斯都對他喊道：「保羅，你瘋了！你的學問太大，使你發狂了。」[4]這話並不是對一個在每個句子中都結結巴巴的文盲說的。你這個在拉丁語中幾乎只能喃喃自語，像烏龜一樣爬行而不是行走的人，要麼應該用希臘語寫作，這樣在那些不懂希臘語的人中，你就可以被視為一個懂外語的人；否則，如果你試圖用拉丁語寫作，你應該先找一位語法老師，畏懼教鞭，像一個老學生在孩子們中間重新學習說話的藝術。即使一個人富可敵國，擁有克羅伊斯和大利烏的財富，學問也不會隨錢袋而來。學問是辛勞和勞動的伴侶，是禁食者的同伴，而不是飽食者的同伴；是自制者的同伴，而不是放縱者的同伴。[5]據說德摩斯梯尼消耗的油比酒多，而且沒有一個工人像他那樣縮短夜晚。他為了發出單個字母Rho（rho，羅）而願意以狗為師；然而你卻將我請人教我希伯來字母視為罪過。正是這種智慧使人保持無知：他們不選擇學習他們不知道的東西。他們忘記了賀拉斯的話：

為何我因虛假的羞恥而選擇無知，

而不是尋求學習？

那本被我們讀作所羅門著作的《智慧書》也說：[6]「智慧不進入惡毒的靈魂，也不住在受罪惡轄制的身體裡。因為訓誨的聖靈[7]必遠離詭詐，從無悟性的思想中退去。」那些只希望被俗人閱讀，而不關心如何冒犯有學問的人的耳朵的人，情況則不同；他們輕視詩人的話語，詩人的話語譴責喧囂無知的魯莽。

我想，正是你，在街上因無知

用吱吱作響的蘆笛謀殺了那可憐的曲調。

如果你想要這樣的事情，每個學校都有許多捲髮的傢伙會為你唱米利都的打油詩；或者你可以去貝西人[8]的展覽，看人們因《豬的遺囑》或任何小丑的娛樂而捧腹大笑，那裡追逐著這類愚蠢的東西。沒有一天你不會看到街上打扮的小丑拍打著某個笨蛋的屁股，或者用他扭曲的蠍子幾乎把人們的牙齒拔出來，讓他們咬。我們不必奇怪，無知者的書會找到許多讀者。

腳註

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腳註

[1] 薩莫色雷斯人，公元前157年死於塞浦路斯。他是托勒密·菲洛米托爾子女的導師，以修辭學家和批評家聞名。

[2] 賀拉斯《書信集》二，1，114–7。

[3] 林前二4。「不用智慧委婉的言語，只用聖靈和大能的明證。」修訂版。

[4] 徒二十六24

[5] 耶柔米經常指責路斐努斯放縱。參見書信一二五，十八。

[6] 所羅門智慧書一4，5

[7] Eruditionis（eruditionis，學識）。

[8] 色雷斯的一個部落；可能他們的劇團來到羅馬表演。

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