第16章

第十六章

克律西普斯（Chrysippus）和安提帕特（Antipater）專注於棘手的問題；

德摩斯梯尼（Demosthenes）和埃斯基涅斯（Æschines）彼此之間發出雷鳴般的聲音；

呂西亞斯（Lysias）和伊索克拉底（Isocrates）則有著輕鬆愉悅的風格。

這些作家之間存在著驚人的差異，儘管他們各自在其領域內都臻於完美。

再者：閱讀圖利（Tully）的《致赫倫尼烏斯》（To Herennius）一書；

閱讀他的《修辭學家》（Rhetoricians）；或者，既然他告訴我們

這些書只是以未完成的狀態從他手中流出，那麼請瀏覽他關於《論演說家》（On the orator）的三本書，

其中他引入了當時最雄辯的演說家克拉蘇（Crassus）和安東尼（Antony）之間的討論；

以及他年邁時寫給布魯圖斯（Brutus）的第四本書，名為《演說家》（The Orator）；

你就會意識到歷史、演說、對話、書信寫作和註釋，

各自都有其特殊的風格。我們現在要處理的是註釋。

在我為《以弗所書》所寫的註釋中，我只在符合我信仰真誠的範圍內

追隨奧利根（Origen）、迪迪姆斯（Didymus）和阿波利納里斯（Apollinarius）（他們的教義彼此差異甚大）：

因為註釋的功能是什麼？它是解釋他人的話語，

將他模糊表達的內容用清晰的語言呈現出來。

因此，它列舉了許多人的意見，並說，

有些人以這種方式解釋這段經文，有些人則以那種方式；

他們試圖用這樣或那樣的證據或理由來支持他們的意見和理解：

這樣，明智的讀者在閱讀了這些不同的解釋之後，

並在心中權衡了許多可接受或可拒絕的觀點之後，

就可以判斷哪一個是最真實的，並且像一個好的銀行家一樣，

拒絕那些偽造的錢幣。難道註釋者要為所有這些不同的解釋，

以及所有這些相互矛盾的意見負責嗎？因為他在他所註釋的單一作品中

記錄了許多人給出的闡釋。我想你小時候讀過

阿斯珀（Asper）關於維吉爾（Virgil）和薩盧斯特（Sallust）的註釋，

武爾卡提烏斯（Vulcatius）關於西塞羅（Cicero）演說的註釋，

維克托里努斯（Victorinus）關於他的對話錄和泰倫斯（Terence）喜劇的註釋，

以及我的老師多納圖斯（Donatus）關於維吉爾的註釋，

以及其他人關於普勞圖斯（Plautus）、盧克萊修（Lucretius）、弗拉庫斯（Flaccus）、珀爾修斯（Persius）和盧坎（Lucan）等作家的註釋。

你會指責那些註釋這些作家的人嗎？因為他們沒有堅持單一的解釋，

而是在同一段經文中列舉了他們自己和他人的觀點？