18. 我們的朋友對我說奧利根主義者透過虛假誓言的狂歡結黨感到不滿。我指出了我發現這段話的書，即奧利根《雜集》（Miscellanies）的第六卷，他在其中試圖將我們的基督教教義與柏拉圖的觀點相結合。柏拉圖在《理想國》（Republic）第三卷[1]中的話如下：「蘇格拉底說，真理應當特別培養。然而，正如我剛才所說，如果謊言對神來說是可恥且無用的，那麼對人來說，它有時是有用的，只要它被用作興奮劑[2]或藥物；因為沒有人會懷疑，醫生必須被允許有這種程度的言論自由，儘管它必須從那些不熟練的人手中奪走。這完全正確，有人回答說；如果一個人承認任何人都可以這樣做，那麼國家統治者的職責有時就是說謊，無論是為了迷惑敵人，還是為了造福國家和公民。另一方面，對於那些不知道如何善用謊言的人，這種做法應該完全禁止。」現在請看奧利根的話：「當我們思考『各人與鄰舍說實話』[3]這條誡命時，我們不需要問，誰是我的鄰舍？但我們應該仔細權衡這位哲學家謹慎的評論。他說，對神來說，謊言是可恥且無用的，但對人來說，它偶爾是有用的。我們絕不能認為神會說謊，即使是出於dispensatione（dispensatione，經綸）[4]的方式；只有當聽者的益處需要時，祂才會用模棱兩可的語言說話，並以謎語的形式啟示祂的旨意，同時確保真理的尊嚴得以保存，而那些如果赤裸裸地呈現在眾人面前會造成傷害的事物則被包裹在面紗中，從而揭示出來。但是，一個因必要性而承擔說謊責任的人，必須非常小心，並像使用興奮劑或藥物一樣使用謊言，並嚴格遵守其分寸，不要超出猶大在與何羅弗尼斯的交往中所遵守的界限，她以其言語的偽裝智慧戰勝了他。他應該像以斯帖一樣行事，她因長期隱瞞自己的種族真相而改變了亞達薛西的意圖；更不用說族長雅各了，正如我們所讀到的，他透過詭計和謊言獲得了他父親的祝福。從所有這些來看，很明顯，如果我們說謊的目的不是為了獲得某種巨大的益處，我們將被判為說『我就是真理』的那位的敵人。」奧利根寫了這些，我們沒有人能否認。他是在寫給「完全人」——他自己的門徒——的書中寫的。他的教導是，師傅可以說謊，但門徒不可以。由此推斷，一個善於說謊，毫不猶豫地向他的弟兄們編造任何信口開河的人，證明他是一位優秀的教師。