第40章 Chapter 40

第四十章

「至於使徒所說的『好在自己裡面把兩下藉著創造一個新人，如此成就了和睦』，雖然這句話似乎比前一段經文更適用於猶太人和外邦人的情況，但我們可以這樣理解它：我們可以假設他指的是人，人是照著神的形像和樣式造的，在與神和好之後，將要領受天使現在所擁有的、而他已經失去的形狀：他稱之為新人，因為他日日更新，並將居住在新世界。」

那麼，照他看來，人的靈魂與天使的區別，就像羊與羊的區別，或錢幣與錢幣的區別；將來人會擁有天使現在所擁有的形狀，而這形狀是人曾經擁有卻已失去的。如果他們在性質、形狀或形式上沒有區別，我真不明白我們這位博學之士為何不羞於譴責別人說他自己說過的話，特別是當你注意到這不是對拉丁通行本譯文的闡釋，而是對使徒真實含義的闡釋時。但請看同一處又補充了什麼。他接著說：

「新人的創造將會完全徹底地完成，屆時天上和地上的事物將合而為一，我們將在一個靈裡、一個感受和心思中親近父神。保羅在另一封書信中（儘管有些人不認為是他的作品）向所有深思的讀者暗示了類似的事情，他說：[1]『這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全。』因此，整個受造之物[2]一同歎息，一同勞苦，與我們這些在帳棚裡歎息的人同情，我們因敬畏神而在腹中懷孕，[3]並在憂傷中等候神的眾子顯現；它等候從現今所服的虛空捆綁中得釋放；這樣，就必有一位牧人和一群羊，主禱文中的祈求『願祢的旨意行在地上，如同行在天上』也將得以實現。」

那麼，我們應當理解，天上和地上的事物，即天使和人，以前曾有同一種形狀和同一個羊圈，將來在他們復原時也會如此，因為基督將來要使兩者合為一群，人將成為天使現在的樣子，也將成為他們（即他們的靈魂）以前的樣子。那麼我問，你怎麼能像我們最近看到你那樣，如此愉快地，或者說根本不愉快，而是粗俗地嘲笑那些可憐的婦女呢？她們拍打著肚子和大腿，說她們在復活後不會擁有這些脆弱的身體，而是會像天使一樣，過著像天使一樣的生活。你用刻薄的嘲諷責備這些可憐的婦女，因為她們說的正是你這些精選註釋中現在引用的段落。你不覺得這有點像一個人指控另一個人偷竊，而他自己卻把被偷的東西藏在自己的長袍裡；又好像在對假定的竊賊進行了冗長而華麗的結語之後，提出了證人並按規定宣誓，結果卻從他自己的長袍中搜出了他以為已經證明是別人偷走的贓物。

還有另一點。你責怪別人，因為當他們被問及這些事情時，他們不立即回答，而是猶豫不決，用手勢代替言語。然而你卻說使徒也做了同樣的事情，至少，他在書信中向深思的人「暗示」了這類事情。如果保羅沒有清楚地說明這些事情，而是「暗示」它們，而且不是對所有人，而只是對深思的人，那麼，當我們這些可憐的人說到使徒沒有清楚說明的事情時，要麼說我們不知道，要麼說我們心存疑惑，而且，既然我們沒有完全理解，而只是得到他意思的暗示，我們就不聲明，而只是提出一個解釋，你為什麼要嘲笑我們呢？我們正在讓你看到你的錯誤。如果眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的事情已經向你啟示；如果你已經達到了完全，而那一部分的已經為你廢去；那麼就大聲呼喊，宣揚真理，並清楚地說明你所說使徒「暗示」的事情，因為不僅是他暗示的，而且是他斷言的，正如你告訴我們的，現在都落在你的禁令之下。所有這些你現在要求我們咒詛的事情，都是你在闡釋使徒的話語時歸於使徒的，並且教導說這些都包含在他的陳述範圍內。

腳註

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腳註

[1] 來十一 39-40

[2] 羅八 22

[3] Qui a timore Dei in utero concepimus.（qui a timore Dei in utero concepimus，我們因敬畏神而在腹中懷孕）此表達旨在延續「一同勞苦」（συνωδινει）一詞的隱喻。