20. 關於教宗亞他那修（Anastasius）的信件，你似乎陷入了滑坡之地；你步履不穩，不知該將腳踏向何處。你一時說那信件必是我所寫；一時又說那信件應由收信人轉交給你。然後你又指責寫信者不公；或者你聲稱他是否寫了那信對你毫無關係，因為你持有他前任的推薦信，而且當羅馬懇求你賜予她你的臨在之榮時，你卻因愛你自己的小鎮而輕視了她。如果你懷疑那信件是我偽造的，你為何不向羅馬教廷的檔案室索取，然後，當你發現那信並非主教所寫時，就將我明確地定為罪犯？那時你就不會試圖用蜘蛛網來捆綁我，而是會用堅韌的繩索將我牢牢捆住。但如果那信確實是羅馬主教所寫，那麼你向未收到信的人索取副本，而不向發信人索取，並將證據從東方寄到你本國的來源，這就是你的愚蠢之舉。你最好去羅馬，向他解釋他對你——當時你倆都不在場且無辜——所發出的指責。你或許可以首先指出，他拒絕接受你對信仰的闡述，而你說，全義大利都已批准了這闡述，並且他沒有用你的文學棍棒來對付你所說的那些狗。其次，你或許可以抱怨他向東方發送了一封針對你的信，那信將你打上了異端的烙印，並說你翻譯奧利根（Origen）的《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）一書，使得羅馬教會——她以其單純性接受了這部作品——面臨失去她從使徒那裡學到的信仰真誠的危險；並且他膽敢譴責這本書，儘管它有你序言的證明，這使得你面臨更多的惡意。如此偉大城市的教宗將這指控加諸於你，或輕率地接受了他人提出的指控，這絕非小事。你應該在街上大聲疾呼，反覆喊叫：「這不是我的書，或者，如果是，未經校正的稿件是被優西比烏（Eusebius）偷走的。我出版的版本不同，實際上我根本沒有出版；我沒有給任何人，或者說只給了少數人；我的敵人如此肆無忌憚，我的朋友如此疏忽，以至於所有的副本都被他篡改了。」我最親愛的弟兄，這才是你應該做的，而不是背棄他，將你辱罵的箭矢跨海射向我；因為我受傷又怎能治癒你的傷口呢？一個受了致命傷的人，看到他的朋友與他一同死去，會感到安慰嗎？