第27章

第二十七章

34.

我懇求你，我最親愛的朋友，你如此好奇，甚至連我的夢境都知道，並且為了指控的目的，仔細審查我多年來所寫的一切，絲毫不懼未來的誹謗；請你回答我，你為何不知道那些你用來指控我的書卷的序言呢？這些序言，彷彿出於某種預言性的預見，早已回答了即將到來的誹謗，從而應驗了「解藥先於毒藥」這句諺語。我的翻譯對教會造成了什麼傷害呢？你曾以高價收購亞居拉（Aquila）、辛馬庫（Symmachus）和提奧多田（Theodotion）的譯本，以及第五和第六次翻譯的猶太作者的作品，這我都知道。你的奧利根（Origen），或者，為了不讓你覺得我用虛假的讚美傷害你，我們的奧利根（因為我可以稱他為我們的，是因他的才華和學識，而非因他教義的真理），在他所有的書中，不僅解釋和闡述了七十士譯本，也解釋和闡述了猶太譯本。優西比烏（Eusebius）和迪迪姆斯（Didymus）也做了同樣的事。我沒有提到亞波利拿留（Apollinarius），他以值得稱讚的熱心，雖然不是按著真知識，試圖將所有譯本的零碎片段拼湊成一件衣服，並按照自己的判斷，而非按照任何健全的批判規則，編織出一個連貫的聖經文本。希伯來聖經被使徒時代的人使用；顯然，也被使徒和傳福音的人使用。我們的主和救主自己，每當他引用聖經時，都是從希伯來文取用，例如在這些話語中[1]：「信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」以及在十字架上所說的話：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？」這句話翻譯出來就是：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」而不是七十士譯本所給的：「我的神，我的神，求你垂顧我，為什麼離棄我？」還有許多類似的例子。我說這些並不是為了攻擊七十位譯者；但我斷言基督的使徒擁有比他們更高的權威。凡是七十士譯本與希伯來文一致的地方，使徒們就從那個譯本引用；但凡是不一致的地方，他們就將在希伯來文中所發現的內容用希臘文寫下來。此外，我向我的控告者提出挑戰。我已經證明新約中有許多內容是來自舊約書卷，卻在七十士譯本中找不到；我也指出這些內容存在於希伯來文中。現在讓他證明新約中有任何內容是來自七十士譯本，卻在希伯來文中找不到的，那麼我們的爭論就結束了。

腳註

———

腳註

[1] 約翰福音七章38節，據信取自箴言十八章4節，或以賽亞書五十八章11節。