46. 我想，我總是因我讚揚他的地方而受責備，這不足為奇。這無疑是完全正確的。但回到事情本身。我說過，當希臘文原著中出現冒犯之處時，他已在他的拉丁文譯本中將其清除；這並非錯誤；但他這樣做的方式，正與我所做的方式相同。例如，在《以賽亞書講道集》中，他將兩個撒拉弗解釋為神的兒子和聖靈，他還自行補充道：「願無人認為，當位格的職責有所區分時，三位一體中存在本質上的差異。」他認為藉此他已能補救冒犯之處。我以類似的方式，偶爾刪除、修改或添加了幾個詞，試圖使作者的意義更符合信仰的正直道路。我在這方面所做的，有何不同或與我們這位朋友的體系相悖？有何不與之相同？但區別在於，我判斷他的著作時沒有惡意或詆毀，因此在其中看到的不是可能導致貶低之處，而是譯者的目的；而他卻在尋找誹謗他人的機會，因此他批評我著作中那些他自己以前寫過的東西。他責備我確實是對的，因為我曾宣稱他所說的是正確的，而在他看來卻是應受譴責的。這適用於他所表達的關於三位一體的教義；即兩個撒拉弗是神的兒子和聖靈，這尤其引發了褻瀆的指控，也就是說，如果他要按照他對待我的方式來判斷。但按照我判斷他著作的方式，撇開誹謗不談，他不應因他為解釋作者原意而自行添加的內容而被判有罪。