4. 他在著作的開頭就說：「彷彿他們若沒有我，就不能成為異端。」我必須首先證明，無論有沒有他，我們都不是異端：然後，當我們的地位明確後，我們就能免於他人報告中對我們的惡意指控。我當時已經住在修道院裡，正如他和其他所有人都知道的，大約三十年前，我在那裡藉著洗禮蒙受重生，並由那些聖潔的人，克羅馬提烏斯[1]、約維努斯[2]和優西比烏斯[3]親手領受了信心的印記。他們現在都是主教，在神的教會中久經考驗且備受尊敬。其中一位當時是蒙福的瓦萊里安手下的教會長老，第二位是首席執事，第三位是執事，也是我的屬靈父親，我在信經和信仰條款上的老師。這些人如此教導我，我也如此相信，即聖父、聖子和聖靈是同一神性、同一本質：一個永恆同在、不可分離、無形體、不可見、不可理解的三位一體，唯獨祂自己完全認識祂的真實本相：因為「除了聖父，沒有人知道聖子；除了聖子和聖子所願意指示的，沒有人知道聖父」[4]：而聖靈是「參透神深奧的事」[5]的那一位：因此，這個三位一體是完全沒有形體可見的，但聖子和聖靈是用悟性的眼睛看見聖父，正如聖父看見聖子和聖靈一樣；此外，在這個三位一體中，除了聖父、聖子和聖靈的區別之外，沒有其他差異。在位格的區別上是三位一體，在本質的實體上是合一。我們還領受了，神的獨生子，萬有藉著祂在起初被造，無論是可見的還是不可見的，在末後的這些日子裡取了人的身體和靈魂，成為人，為我們的救贖受苦；第三天，祂從死裡復活，就是從那被安放在墳墓裡的肉身復活；並且帶著那榮耀的肉身升入天堂，我們期待祂從那裡降臨，審判活人死人。我們更進一步承認，祂賜給我們盼望，我們也將以類似的方式復活，因此我們相信我們的復活將與我們主自己的復活方式、過程和形式相同：我們將領受的身體不會是幻影或稀薄的煙霧，正如有些人誹謗我們所說的，而是我們現在生活和死亡的這些身體。因為，除非肉身的本質真實且實質地存在於其中，我們怎能真正相信肉身的復活呢？因此，我們毫不含糊地承認我們現在生活著的這真實且實質的肉身的復活。