第32章 Chapter 32

第三十二章

30 (a). 然而，我承諾在接下來的內容中展示一些更重要的事。在他說我們以前曾在基督裡有盼望，並且在創世以前、在我們身體出生以前，我們已在天上蒙福並蒙揀選之後，他又再次引入他的「另一個人」，並說：「另一個人，不承認我們曾有前世存在並在我們活在身體裡之前曾在基督裡有盼望的教義，他會以自己的方式讓我們理解這件事。」在這段話中，這個「另一個人」，無論他是誰，都散發出他所有的惡臭。那麼，讓他告訴我們，他所說的這個「另一個人」是誰，這個不承認在我們活在身體裡之前我們既存在又曾在基督裡有盼望的觀點的人——為此他要求我們譴責奧利根。他希望我們將這個「另一個人」理解為誰？是與他自己對立的人嗎？偉大的導師，你說什麼？你被你如此喜歡向你的門徒談論的那個兩難困境所困擾。因為，如果你說你所說的這個「另一個人」，這個不承認靈魂在活在身體裡之前就存在的人，是指你自己，那麼你已經洩露了前面段落中隱藏的秘密。現在發現，你憑著自己的認罪，就是那個塑造了所有你現在要求譴責的教義的「另一個人」。但是，如果我們不相信你是前一段落中的「另一個人」，以至於你現在駁斥的教義不會歸咎於你，那麼我們就沒有權利在這種情況下認為你是那個不承認我們的靈魂在活在身體裡之前就存在的「另一個人」。選擇你喜歡的任何一方作為你無罪的理由。這個你頻繁引入的「另一個人」，我們應該將他理解為你自己還是其他人？你希望我們認為他是天主教徒還是異端？他是應該被宣告無罪還是被譴責？如果你的那個「另一個人」是天主教徒，那個在前面段落中說在可見世界之前我們的靈魂與天使和天上耶路撒冷（在上的）的其他天界權能一同居住，並且在那裡形成了導致他們出生到世界以及他們現在所受其他條件多樣性的性情的人，那麼這些就必須被視為天主教教義，我們知道譴責天主教教義是一種不敬虔的行為。但是，如果你稱這個「另一個人」為異端，那麼你也必須將那個不承認靈魂在身體出生之前就存在並曾在基督裡有盼望的「另一個人」打上異端的烙印。我的導師，你如何擺脫這個困境？你將如何突破？你將逃往何處？無論你走向何方，你都將陷入困境。不僅沒有任何途徑可以讓你抽身，甚至連最微小的喘息空間都沒有留給你。這就是你從亞歷山大的《亞里斯多德註釋》和波菲利的《導論》中獲得的所有益處嗎？這就是所有那些你告訴我們曾教育過你的偉大哲學家們的訓練結果嗎？他們擁有所有希臘語、拉丁語和猶太語的學問，最終卻把你帶入這些無法擺脫的困境，你被如此可憐地限制，以至於阿爾卑斯山也無法給你庇護？