第25章 Chapter 25
第二十五章
25. 但現在讓我們繼續討論他關於神的審判[1]所寫的內容，因為這也關乎信心。我們會發現，正如他在其他方面改變了關於肉身復活的信心，他在神的審判方面也如此。在《保羅致以弗所書註釋》的第一卷中，他處理了使徒所說的這段話：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」對此他說：
「對於『創立世界』，希臘文是 καταβολῆς κόσμου（katabolēs kosmou）。καταβολή（katabolē）這個詞與我們所理解的『創立』意思不同。因此，我們不試圖逐字翻譯，因為我們的語言貧乏，且此處的意義新穎，這是不可能的；也因為，正如有人所說，希臘人有更豐富的論述和更優美的語言。我們必須用某種迂迴的方式來解釋這個詞的含義。καταβολή（katabolē）通常用於某物被拋下，從高處投向低處，或者某物開始形成之時。因此，那些為未來房屋奠定第一塊基石的人被稱為 καταβεβληκέναι（katabeblēkenai），也就是說，他們已經奠定了第一塊基石。保羅如此使用這個詞是為了表明神從無中創造萬物：他將其歸因於神，不是創造（creation）或建造（building up），也不是製作（making），而是 καταβολή（katabolē），即奠基的開始。他希望表明，在受造物之前沒有其他事物，受造物也不是從中形成的，正如摩尼教徒和其他異端所持的觀點，他們從創造者和物質開始，而是萬物都是從無中被造的。至於使徒所說的，我們在世界被造之前就被揀選，在祂面前，即在神面前成為聖潔，無有瑕疵，這屬於神的預知，對祂而言，所有將來的事物都如同已經完成，所有事物在存在之前就已被知曉：正如保羅在母腹中就被預定，耶利米在出生之前就被分別為聖、被揀選、被堅立，並作為基督的預表，被差遣作列國的先知。」
腳註
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腳註
[1] Quæstiones（Quaestiones，問題）。審查或調查。此處似乎指神區分個體的方法。