section 08

第八節

必須留意，沒有任何受造物能與其創造主相同。因此，正如神聖的本質或實體不容比較，神性亦然。此外，每個受造物都是從無中而來。如果一個如此不實質卻仍是火花的物體，能從自身生出一個從無而來的受造物，並在其內維持其源頭（即母火花的火）的本質，那麼那永恆之光的本質，既然它自身沒有任何不實質之物，且一直存在，為何不能從自身產生實質的光輝呢？因此，聖子被稱為「獨生」、「獨一」是理所當然的。

因為祂如此而生，是「獨生」且「獨一」的。獨一者不容任何比較。

那創造萬物者，其本質也不能與祂所造之物相同。這就是基督耶穌，神的獨生子，祂也是我們的主。「獨生」可以同時指聖子和主。因為耶穌基督作為真正的聖子和獨一的主，都是「獨一」的。至於所有其他的兒子，雖然他們被稱為兒子，卻是因著收養的恩典，而非本性的真實；如果還有其他人被稱為主，他們是因著被賦予而非固有的權柄。但唯獨基督是獨生子和獨一的主，正如使徒所說：「一主耶穌基督，萬物都是藉著祂有的。」[1] 因此，

在信經按序闡明了聖子從聖父而生的奧秘之後，現在轉向祂為人類的救贖所施行的恩典。信經現在說到這位剛才被稱為「神的獨生子」和「我們的主」的祂。

腳註

———

腳註

[1] 林前八6